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 大安法师:净土宗教程第五编(八)西方极乐世界依正庄严


发布:清净心 [文章 空间 留言]   日期:2019/4/14 17:20:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  大安法师:净土宗教程第五编(八)

  第五编西方极乐世界依正庄严

  第十五章净土宗与现代自然科学

  从表象来看,我们生活在一个丑陋杂乱的世界中,然在物质结构内部(亚原子世界)却存在着优美的秩序;用佛理诠释,这个宇宙是众生共业所感的秽土,在秽土深层,含藏着一套与妙明真心相称的优美法则。众生诸烦恼中,有如来身俨然不动。心佛众生,三无差别;净土秽土,理体无二。然娑婆众生心性浊染,不能发现(显发)深层美质。极乐世界乃阿弥陀佛从妙明真心流现的妙严净土,将心性深层美质充分彰现。所以,探究西方净土依正庄严,从现象界契入本质界,对把握美的本质,启迪科学真理的发现,均具有无可估量的价值。兹拟从科学美三要素:对称、简单、透亮,对照西方净土的境况,稍施讨论。

  一、对称性

  对称意味着整体的和谐与结构的有序,即部分与部分以及部分与整体之间的固有和谐。从人体到建筑,从微观原子世界到宇观河外星系,均贯穿着对称性原则。对称性是物理理论的最本质特性。有作用力必有反作用力,其大小相等,方向相反。在亚原子水平上存在一种镜象对称,那里的每一粒子都对应有一个质量相同性质相反的反粒子。根据对称性原理,物理学家成功地预测到反粒子与虚粒子的存在。

  西方极乐世界的种种景物,诸如宫殿楼阁、莲花宝树、宝网铃铎、幢幡宝盖等从整体到部分无一不体现出对称性法则。试以宝树为例,西方净土宝树栏楯楼阁遍布,互为间饰,每一宫殿外七重宝树围绕,一重宝树又间以一重栏楯。每棵宝树上,有七重罗网;一一网间,有五百亿妙华宫殿,华丽灿烂,诸天童子自然在中。众多宝树整齐布列,茎茎相望,枝叶相向,华实相当,有极强的对称美感。琉璃地下的金刚七宝金幢,八角八方,具正方体对称,四根宝柱的平衡对称,给人以稳健刚美的愉乐。

  量子力学昭示:物质本性具有机整体性。每一粒子在一没有终结的怪圈中由所有其他粒子组成。粒子内部又显示出结构有序性。原子内部的原子核具有太阳系运转般的有序轨迹。微观世界、宏观世界与宇观世界具同构对应。

  西方净土的结构和谐美,触目可观。七宝地面上,有天华树华随风播散。飘华依色有序地汇聚,青黄赤白,间饰错致,组合成光色形相对称和谐的图案华毯。遍布佛国的莲华,一一莲华有八万四千叶,一一叶有百种珍宝的光色;叶上有八万四千脉,犹如天画,一一脉有八万四千光明,映饰着莲华。无量宝莲华构成西方净土整体(大系统)的和谐对称,每一莲华一一叶脉的光色图案,又构成局部(小系统)的和谐对称,整体与局部相得益彰。和谐对称美体现在西方净土从巨系统到微系统的各个层面。深广无际,穷微极妙,无能称量。这种和谐对称性体现出一真法界的本质特性,具有极高的审美价值与认知价值。

  二、简单

  简单是真的印记(拉丁格言),前卫科学家们丰富发展了这一理念,认为一个美的理论应契合最经济法则,缺一不行,多一不可。海森伯曾云:“如果自然界把我们引向极其简单而美丽的数学形式……我们就不得不认为这些形式是‘真’的,它们是显示出自然界的真正特征。”①在宇宙森罗万象中,简单性存在于一切复杂性之中。

  西方极乐世界无量华丽的景观中,贯穿着简单性法则,西方净上诸种景相,以圆形为基模,衍生出无量复杂的形相。诸如莲华、宝池、幢幡、宫殿、圣众圆光等。《观经》所述十六妙观,日观排第一,以落日悬鼓首作观想西方净土的下手处,表明简单性与西方净土繁复景观耦合的深意。

  西方净土的简单性并不流于单调,而是从简单(一)衍生成复杂(多),多样化统一,简单与繁富并行不悖,相得益彰。譬如,西方净土有如意珠王,涌出金色光明,其光可以化为百宝色鸟,亦可变现光台、楼阁、乐器等。由无而有,由有转空,随心回转,不可思议。

  极乐世界遍布楼阁精舍、泉池林树、宝网灵禽、华雨天乐、色光声香等,诸往生者游历其中,获得赏心悦目的快感,表证西方净土简单与复杂的高度协调。审美经验告诉我们,单调的景物难以吸收人的注意力(信息量少故),过于复杂的图案则加重人的知觉负荷而阻抑审美观赏。故而,简单与繁富的中道——多样化统一即是简单性美学原理的本质内涵。西方净土景物在无尽的重复中闪烁着无穷的变化,给人以奇妙而特殊的感受。圆融不碍行布,行布不损圆融,既富丽繁复又不杂乱无章,既和谐统一又不陷入单调枯燥。这种高层次的审美对本土的建筑、绘画、音乐、园林设计等均有甚深的启发意义。

  中国文化之源《周易》亦具简易的特质,现代自然科学大多将简单性视为真理评判标准之一。极乐世界依正庄严不仅显现简单与复杂的和谐统一,而且,净宗修持方法即是简单性的最好注脚,只要持念南无阿弥陀佛六字洪名,不必更涉观想参究等方便,便可蒙佛接引,带业往生,横超三界,成就佛道。证知六字洪名即具至极之美,是如来的性德光辉,是悲智的结晶。

  三、透亮

  物质由基本粒子组成,基本粒子最终表现为波动(动态形式),是一种连续的变化,是能量的连续“舞蹈”。婆罗门教以湿婆的舞蹈与旋律表现宇宙动态统一、宏伟壮丽的形象。在日常审美体验中,光与色的瑰丽璀璨,给人一种特殊的审美情趣,例如:落日、彩虹、热带鱼、蝴蝶和花卉的美。

  西方极乐世界光色绚丽,晶莹透亮,美不胜收。西方净土的地面由无量珍宝自然合成。或以琉璃为地,黄金为道;或以紫金白银为地,百宝为道。这些珍宝交相辉曜,光色莹亮。地下又有七宝金幢支擎,众宝流光溢彩,与地面珍宝之光互融交映。地面讲堂宫殿,宝池树林亦辐射光明,地面与宫殿壁柱上,如透亮的屏幕,随意显现十方佛国的景象。极乐世界不仅天人圣众身有圆光,而且种种无情器物均能放光(高纯度故)。西方净土没有太阳(或虽有而不显光),也没有昼夜之分,光明恒常。光明不仅具照明之效用,而且能作佛事,消除业障,开显慧光。“光精明俱出,善好殊无比。”①极乐圣众心光显现,精美洁净,十方世界无能比者。西方净土种种景观,光中有色,色中有光,光色参回,极具美感,令往生者赏心悦目,熙怡快乐。

  概言之,西方极乐世界的超然美无量深广,上述三项只是撷取与本土科学美相关者,略作对比。西方净土的美是“一”(一真法界)永恒光辉的彻底彰显。娑婆秽土的美则是“一”(一真法界)透过重重物质现象的朦胧而扭曲的折射。柏拉图认为纯粹理念世界是完美的实在,而物质世界只是理念世界的复本与幻象,是残缺不完美的。柏拉图的这个观点颇具深意。西方极乐世界是第一义谛妙境界相,吾人研讨西方净土依正美质,能获得发现科学真理的良深启迪,亦能窥探到森罗万象宇宙生成的奥秘,愿科学家于斯深加瞩意。

 

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