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 李炳南老居士:关于神识的开示


发布:心愿 [文章 空间 留言]   日期:2019/4/15 9:53:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《探讨》李炳南老居士《佛学问答唯识第八》

  问:一切众生到死后是否有灵魂?

  答:灵魂在佛家名曰神识,乃真如本性不觉所变。一切众生,识来则生,识去则死,八识颂云:去后来先作主公。

  问:一切众生到死后其业力是否还带灵魂在六道轮回?

  答:神识轮转六道,即为业力牵引使然。所谓「万般带不去,惟有业缠身」,又云「引满能招业力牵」。

  问:我不信世界上有鬼神之存在,是否对?

  答:鬼神乃六道之一,即灵魂所转,承认灵魂,而不承认鬼神,犹之承认有氢氧,而不承认有水也。

  问:有些教徒还信灵魂出壳而跑到别处投胎变猪变狗之说是否对?

  答:灵魂出壳,即神识离开之谓;变猪变狗,即轮回生死之谓,参前两答,自明此理。

  问:灵魂的开始是从何而来?佛教是说因果律的,而造成灵魂的因在何处?为何人类或一切动物有增无减?

  答:此问题不是初学能解,孔子弟子贤哲三千,孔子尚不与言,可见其难明也。灵魂乃性迷所转,兹先言性,性是竖穷三际,无始无终,横遍八方,无边无尽,性体本空,遇缘而起,明乎此,当知无来无去,无增无减!君指动物增减而问,只是眼看此处,若就尽虚空遍法界着想,自能了解也。

  问:众生之灵魂(神识)是如何产生?是否上帝创造或者是灵性母所生的呢?

  答:无始无终,法尔如是之性,一念不觉,而变无明,至是为由觉转迷,由智转识,此识在佛教外者,名曰灵魂。兹以电影而喻,胶片喻性,光明无相,在镜头放出,不过寂寂照照而已。片上即有诸象,山河大地,男女饮食,由镜头放出,则幻象万端,搅扰不宁矣。

  问:神识居住在众生的何部?是头部或是脑部?脚部呢?

  答:俗传旧说在心,新说在脑,医家又谓肝脏魂,极不一致。实则此事言大,则弥六合,言小,退藏于密,不受方域限定也。

  问:神识与其假体是否同样的形状?

  答:神识本无形,由意想而转变有相,梦中之身,即神识为意想所转变者。兹再举一喻以明之,金之本质,无所谓何形也,但作诸瓶盘钗钏,而由人意,非金本形即是瓶盘钗钏也。

  问:人体死后,其灵魂要从哪门跑出呢?

  答:一生造业,种子成熟,将往何道,则由身之某部而去,各不一致。圣果由顶,天从额,人从胸,鬼从腹,畜从膝,地狱从脚下也。

  问:人死后,他的灵魂未上西方,也未转生死,它是不是在阴间生活呢?

  答:西方非修净业之学人,而具信愿行者,莫由去也。阴司乃鬼及地狱两处之称,按众生住处,共有六道,投之则曰生,离之则曰死,生死二字,非专指人间也。凡众生在某道死,尚未入某道生,名曰「中有身」,其寿时间,短则一弹指,长可四十九日,便随其业力而投六道矣,俗谓人死为鬼,即是阴司,乃未明详细次第也。

  问:人死后他的灵魂到那里去?世人能够知道吗?

  答:世人曾研佛学者,以死者舍暖(云何为死?谓彼彼有情,从彼彼有情类,终尽坏没、舍寿、舍煖、命根谢灭、弃舍诸蕴、死时运尽,是名为死)之处,可得而知,此依圣言量也。修得天眼通者,亦观而知之,此依神通力也。若凡夫则不能知之。

  问:阿赖耶识,是不是我们的灵魂?是永生不灭吗?

  答:本性为惑所障,名阿赖耶,外道名为灵魂。误认为本体,更误认为永生不灭,去题愈远矣。破惑究竟,显豁本性,名转识成智,惑可破,识可转,何云不灭?

 

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